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海漫漫_百度百科

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  《海漫漫》是唐代诗人白居易创作的一首古体诗。诗人借秦始皇汉武帝求仙的史实,讽刺了以求仙博取长生的错误想法,同时说明了自己“不言药,不言仙,不言白日升青天”的思想。此诗讽谏了唐朝统治者,语意警策,足以使迷信者深省。

  ⑴三神山:指方丈、蓬莱、瀛洲这三座古来相传的海中三座神山。《史记秦始皇本纪》:“齐人徐韨等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。”

  ⑸方士:方术之士。古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。《史记·封禅书》:“驺衍以阴阳主运显于诸侯,而燕齐海上之方士传其术不能通。”

  ⑺徐福:秦时方士,秦始皇派他带重男丱女数千人,入海求仙。文成:汉时方士,以鼓吹鬼神方术为武帝所信任,后因骗局拆穿而被杀。诳诞:犹荒诞。宋孔平仲续世说》卷十一:“贽约憬同论裴延龄之奸,既至上前,贽极言延龄诳诞之状,不可任用,德宗不悦。”

  ⑻上元:古代神话传说中的仙女名,即上元夫人。唐王勃七夕赋》:“上元锦书传宝字,王母琼箱荐金约。”太一:即太乙,天帝神。战国宋玉高唐赋》:“醮诸神,礼太一。”

  ⑼骊(lí)山:位于陕西省临潼县东南,因古骊戎居此得名,秦始皇葬于此。茂陵:位于陕西省兴平县东北,是汉武帝坟墓所在地。

  ⑽蔓(màn)草:生有长茎能缠绕攀缘的杂草。泛指蔓生的野草。《诗经·郑风·野有蔓草》:“野有蔓草,零露漙兮。”

  ⑾玄元圣祖:指老子,被唐朝皇族攀认为始祖,称其为“大圣祖高上大道阙玄天皇大帝。”五千言:指老子的《道德经》。《史记·老子韩非列传》:“老子乃著书上下篇,言道德之意五千馀言而去,莫知所终。”

  《新乐府》五十首前有总序,阐明意图是“为君、为臣、为民、为物、为事而作,不为文而作”。每首题名下有一小序,分别说明各首诗的主旨。《海漫漫》原序为:“戒求仙也。”早在战国时期,齐燕近海一带,就有一种人叫方士,专门以讲究神仙方术来欺骗封建最高统治者。这种骗术后来甚至传播到社会上去。自秦汉以来,方士神仙之说对人们一直有很大的吸引力。唐代迷信道教,炼丹服药以求长生,更成为上层社会的风气,而唐宪宗李纯尤为信奉。此诗创作目的即在于讽喻唐宪宗。

  《海漫漫》是一首长篇抒情诗,此诗用秦始皇和汉武帝求仙这些史实,告诫唐朝统治者不要做求仙这样的蠢事。诗的开头六句,描述了关于蓬莱、方丈、瀛洲三座神山以及长生不老药的传说。接着复述了史书上所记载的秦始皇和汉武帝派人访神山求不死药的事。而“海漫漫,风浩浩”几句用无可辩驳的客观事实揭示了访仙求丹的虚妄,同时也起了点题的作用。诗的结尾处“君看”六句,实际上是告诉当今皇上,当年的秦始皇汉武帝求仙,也就是落得个骊山茂陵头上悲风吹蔓草的结局。全诗读来抑扬顿挫,气势非凡。

  全诗以具体的描述揭示求仙之事原本渺茫,方士之说纯属虚妄,而死亡不可避免乃是自然之理。语意警策,足以使迷信者深省。

  此诗写秦始皇、汉武帝的求仙故事,从历史事实方面力斥信方士、求神仙之非,目的在于讽喻唐宪宗。但唐宪宗并未从中吸取教训,终于因乱服金丹、精神失常而为太监陈弘志所杀。

  明末清初黄周星《唐诗快》:余尝谓人皆可以求神仙,惟帝王不可以求神仙。神仙不无,但决非帝王所能求耳。

  清高宗敕编《唐宋诗醇》:神仙之说,世主多为所惑,而方士因得乘其蔽而中之,史策所垂足为炯戒。宪宗不悟,服柳泌金丹致殒。此诗作于元和初,想尔时已有先见耶?唐室崇奉老子,一结借矛攻盾,极其警快。

  近代陈寅恪元白诗笺证稿》:宪宗为有唐一代中兴之英主,然卒以服食柳泌所制丹药,躁渴至极,左右宦官多因此得罪,遂为陈弘志所弑。观元和五年宪宗问李藩之语,知其已好神仙之道。乐天是时即在翰林,颇疑亦有所闻知。故《海漫漫》篇所言,殆陈谏十几先者。此篇末句以老子不言药为说,远行祖训,近切时宜,诚《新乐府》大序所谓为君而作者也。

  白居易(772~846),唐代诗人。字乐天,号香山居士。生于河南新郑,其先太原(今属山西)人,后迁下邽(今陕西渭南东北)。贞元进士,授秘书省校书郎。元和年间任左袷遗及左赞善大夫。后因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手,得罪权贵,贬为江州司马。长庆初年任杭州刺史,宝历初年任苏州刺史,后官至刑部尚书。在文学上,主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,是新乐府运动的倡导者。其诗语言通俗。有《白氏长庆集》传世。

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